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本文导读目录：
1、北京云居寺经历了怎样的变迁？
2、现在去云居寺能上你的烧香吗
3、云居寺为何被称为“北京敦煌？
4、北京云居寺的格局是怎样的？
5、北京房山的云居寺是什么时期的寺院
6、云居寺的历史沿革没有宋朝是什么原因？
北京云居寺经历了怎样的变迁？
云居寺位于北京西南房山区白带山西南麓，始建于隋大业年间。601年，隋文帝在诸州高爽清净之所建舍利塔，北京西南白带山上的智泉寺也奉安了舍利，建造了舍利塔。
隋炀帝大业年间，智泉寺静琬秉承其师南岳天台宗二祖北齐慧思大师的嘱咐，深感法灭危机，为有效保护佛藏，发愿刻石藏以不朽。
静琬刻经之举受到了大隋朝野的支持与响应，611年，隋炀帝临幸白带山附近的涿郡，皇后萧氏施绢千匹以助静琬，于是朝野上下争相为静琬刻经施舍财物。
静琬时期所刻石经至少有《华严经》、《法华经》、《金刚经》等9部，最初刊刻的《华严经》藏于白带山雷音洞左之第8洞，《法华经》等则嵌刻于雷音洞内的石壁上。从此在白带山开创了石经刊刻事业，因此白带山后世又称石经山。
到唐代贞观年间的631年，为了刻经的需要，在白带山下大规模修建庙宇，并把原智泉寺重新命名为”云居寺”。
在唐代最早的一部志怪小说集《冥报记》中，对云居寺的这段机缘有详细的记载：静琬早就有建寺的打算，但由于缺乏木材一直未能如愿。事有凑巧，631年6月，一夜大雨，引起山洪暴发，上游河岸崩塌，数千株巨大的松柏顺流漂至白带山下，于是静琬招来工匠，在当地百姓的帮助下，利用这些木材建起了云居寺。
现在去云居寺能上你的烧香吗
现在还是不能去云居寺，现在北京也是疫情期间，还是少出门，不得已出门记得戴口罩做好防护措施。
云居寺位于北京西南房山区大石窝镇水头村，距市中心70公里。占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成中国佛教文化特色一大宝库。
近期北京市不断出现新增病例，部分地区已处于疫情防控战时状态，疫情传播的不确定性和风险性依然很大。为切实做好云居寺的疫情防控工作，有效防止疫情的发生，确保宗教场所零感染目标暂停开放。
现在是疫情防控的关键时期，非必要不出门也是对防疫工作的支持和贡献。
云居寺为何被称为“北京敦煌？
从高楼林立人头攒动的闹市来到了青山环抱香烟缭绕的房山云居寺。深吸一口山里的空气，笔者立刻后悔为什么今天没把压箱底的麻衣布鞋穿出来，还好背了国家地理的帆布袋子，也算是应了三分之一的景儿。
云居寺复建的南塔及周边
云居寺的最绝之处是存有一万多块石刻佛经。众所周知的三武一宗灭佛运动，第一武第二武以后就开始有人想办法了，为了避免佛经被焚毁，隋朝大业初年，僧人静琬寻遍名山大川最终选择清幽的白带山（因山环白云而得名，现名石经山）为篆经藏宝之地。篆刻经文在石板上，这一刻就是上千年。从隋开始，历经唐、辽、金、元、明，绵延1039年，篆经14278块。如今，这些石经静静地躺在石经山的藏经洞和云居寺的地宫里。
云居寺本分上寺下寺，上寺由九个藏经洞和最初的殿宇僧舍组成，位于海拔450米的石经山上。后寺庙毁，只剩遗址和藏经洞。
石经山，也叫莎题山，因山上长满莎题草而得名，山中开凿九洞，上下两层，总计储藏经板4978块。其中，雷音洞（又称华严洞）是静琬大师率人亲开，洞顶有巨石为檐，洞内四根八角石柱雕刻1086尊佛像，四壁嵌146块隋唐刻制的石经板。洞门额楣上有静琬于唐代贞观二年和八年两次刻经题记，记载了静琬亲手篆刻《华严经》和《大涅??经》的事情。
雷音洞和洞里的千佛柱
千佛柱局部
雷音洞和洞里的石经板
藏经洞大门之一
我们现在去的云居寺，是以前的下寺，寺院中五大院落六进殿宇，香火鼎盛。寺中最有价值的就是存放辽金时期石经的地宫了。这个地宫所在地就是原来存经的地穴，是1957年时根据《石经寺释迦牟佛舍利塔记》中“此塔前相去一步在地宫有石经”记载而发现。
地宫给人的感觉永远是神秘并可以发挥想像力的。笔者整发净衣，惴惴地顺着地宫拾级而下?
下到地宫左右观望，并没有发现踩着鬼的金刚在里面，看过以后笔者得知，地宫是在藏经原址建成，有辽金时期石刻经10082块。
除石经之外，云居寺负盛名的就是唐、辽时期的十余座佛塔了。四座小唐塔和北塔位于寺庙北侧，北塔是八角形11层密檐式辽代砖塔（有说唐塔辽修复），塔身下部有176块佛偈（音记）砖。
雾中北塔，塔的下部为八角形须弥座，上面建楼阁式砖塔两层，再上置覆钵和“十三天”塔刹
北塔仿木制结构的斗拱和浮雕，好健壮的力士！
笔者先给各位科普一下佛偈砖的概念：佛偈是佛经中的颂词和名言警句，这176块砖上刻有“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽固灭，我作如是说”的偈语，出自《造塔功德经》，讲的是佛教中有关缘起的教义。1989年北塔修复，距塔身一米处的佛偈砖脱落残缺，周遭地区却无法生产出相同的砖来。施工人员正愁眉不展之际，神奇的事情发生了：
距北塔东北10米的施工灰坑注水以后一夜之间全部流失，后来工作人员巡迹追挖，在距离北塔不足两米的小唐塔附近发现了建塔时就已埋藏的177块辽代佛偈砖，用去了176块后，还剩一块。还有更巧的事情吗？笔者慨叹：万事有因果，莫做亏心事啊！
北塔四周各有一密檐小唐塔
东北角唐代小石塔塔门两边的力士雕像
东北角唐代小石塔内壁的供养人雕像，仔细看看你发现高鼻子大胡子的胡人了吗？
皇家奉则佛道盛，唐玄宗李隆基的八妹金仙公主虽然信奉道教，但倾力支持云居寺刻经，还奏请唐玄宗御赐云居寺经本和土地。于是，为她修的塔出现了：
金仙公主塔建于石经山五台峰顶，后壁篆有《山顶石浮图后记》
地宫附近有座辽塔，为八角形11层密檐式，做压经之用。该塔的美丽实难用语言形容：飞天浮雕，双狮嬉戏，形态逼真，呼之欲出。中部虽为经幢形式但却刻的是《续迷藏石经塔记》：“浮图经教，来自西国?有隋沙门静琬?”
云居寺地宫之上的压经塔，体量不大却十分精致
塔座浮雕，婀娜的飞天、栩栩如生的伎乐和萌到不行的狮子！每一面的狮子动作都不同呢，限于方寸之间不能放上全图，笔者留下空间让你想去！
人生弹指一挥间，然确有人名能长存，德可永在。静琬终因劳累过度而离去，他的弟子伴着他的骨灰继续刻经。在这一万多块遒劲洋洒的雕刻中，渗透着一千多年来不曾间断的虔诚和执着，虽然石头最终也会风化殆尽，然而，向佛之心不变。
开山琬公大师之塔（辽代）
诵经之声响起，在幽幽的群山中，这座有着千年积淀的古刹就这样低调地矗立在那里，唏嘘慨叹之后，笔者点上三柱香，面朝缭绕着香烟的大殿，深深地拜谒。
古塔老照
再絮叨一句，云居寺还藏有佛舍利、木刻经和纸藏经，并均为国宝。别在家里宅着了，快去云居寺登高谒塔，好生观之！
北京云居寺的格局是怎样的？
云居寺创建时形成了三院格局：即东峪云居寺，又称东云居寺、东峪寺或东域寺，在石经山以东；西峪云居寺，又称西云居寺、西峪寺或西域寺，在石经山以西，即后世之云居寺；中峪云居寺，又称中云居寺、中峪寺或中域寺。
此外，石经山上以华严堂为中心，形成了石经寺，又称云居上寺、雷音寺。在距云居寺不远的岩上村，还有专供刻经的磨碑寺。
此后，云居寺的刻经事业历经玄导、僧仪传至惠暹、玄法，尤其在盛唐开元、天宝年间为房山刻经的全盛时期，因为得到了唐玄宗的八妹金仙长公主的大力支持。
730年，唐玄宗经金仙公主奏请，颁赐新旧译经4000余卷，作为刻经底本，命长安崇福寺沙门、著名的版本目录学家智升亲自负责运送至云居寺。
在惠暹和玄法刻经时，雷音洞及其左右各洞藏经已满，于是又在雷音洞下开凿两洞，将所刊刻石经藏于此洞内。玄法时期于唐开元末年开始刻造玄奘所译长达600卷的佛经《大般若经》，754年刻至163卷。
在此期间，静琬的第三代弟子惠暹对云居寺进行了第一次重修。金仙公主奏请唐玄宗，将云居寺四周东接房南岭，南逼他山，西止白带山，北限大山分水岭的大片山场划给云居寺作为刻经费用。
云居寺僧人为了感念金仙公主之德，特于白带山顶的石塔上刻下铭文，这座石塔世称”金仙公主塔”。此塔为笋状四面小石塔，通高3.67米，其下部由四块汉白玉石板竖砌成方形龛状塔身，龛门浮雕拔券，门两侧各浮雕金刚力士一尊，上部为七重宝檐，宝珠刹，造型酷似西安小雁塔和云南大理三塔。金仙公主塔至今仍完好地立于白带山顶。
“安史之乱”爆发后，房山的刻经工作也未停止。自789年至809年，受幽州卢龙节度使刘济的施助，用了20年左右，续刻了《大般若经》300卷前后至412卷的100余卷，终唐之世，这部600卷的《大般若经》续刻至第520卷左右。
唐武宗登基后，主张废佛，云居寺被迫停废，后虽得恢复，但唐末至五代的战乱使石经刊刻被迫停顿下来。
到了940年，后晋开国皇帝石敬瑭划燕云十六州归入辽人版图，在辽皇室的支持下，云居寺开始转机，再度兴盛。
964年，云居寺住持谦讽和尚对云居寺进行了大规模修复，共修建大小庙宇70余间，使唐末五代以来”风雨之坏者及兵火之残者”得以修复，并且扩大了云居寺的规模。
谦讽和尚与辽官员朝议郎行右补缺王正合力倡导，云居寺广联僧俗，结千人邑会，成为我国古代为寺院募捐的社会宗教组织。对于谦讽组织的千人邑，南宋史学家王正在《重修范阳白带山云居寺碑》中记载：春不妨耕，秋不废获。立其信，导其教，无贫富先后，无贵贱老少，施有定例，纳有常期，贮于库司，补兹寺缺。
1027年，涿州刺史韩绍芳游览白带山，发现了刻经始末，乃奏请辽圣宗耶律隆绪恢复刻经，辽圣宗赐普度坛利钱为刻经经费，又委派瑜伽大师可玄提点镌修，勘讹刊谬，补缺续新，重启辽代大规模刻经。
韩绍芳先补刻了《大般若经》中残损的10卷经文，接着又开始从521卷刻起，续刻了《大般若经》的最后80卷。
1041年9月，涿州刺史刘湘承袭前任韩绍芳续刻《大般若经》至第600卷，计经碑240条，最终完成此经的镌刻。
《大般若经》的刊刻历经唐至辽代共计300年时间，共刻石1512条，是《房山石经》中最多的一部。
此后，至1057年云居寺刻完全部《大宝积经》120卷，计经碑360条，至此完成4大部佛经，它们是：《华严经》、《大涅槃经》、《大般若经》和《大宝积经》。
辽代的早期刻经均藏于藏经洞内，后由于各洞已满，至辽大安年间的通理大师时开始改单面刻经为两面刻经，并由大板改为小板，大字改为小字。通理师徒所刻的4000余片经碑和道宗刻经碑180片，均暂时放于山下。
由于藏经洞已满，自辽代起，云居寺僧人在云居寺南塔所在塔基的南侧建起一座石经地宫，用以珍藏辽金时期所刻的《契丹大藏经》10082片。
北京房山的云居寺是什么时期的寺院
您好，云居寺始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，后改称“云居寺”。
云居寺的历史沿革没有宋朝是什么原因？
因为云居寺的地理位置，云居寺位于北京西南房山区大石窝镇水头村，距市中心70公里。当时属于辽、金。
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