小编现在给大伙详细地分析有关于绍兴大丰收，以及绍兴大丰收纺织相关的知识点，希望文章内容对大家当下遇到的问题产生一点帮助，如果有用别忘了收藏本站，接下来我们就开始吧！
本文导读目录：
1、请问浙江绍兴市是怎么样打造城市品牌的？
2、绍兴丰收财务咨询有限公司怎么样？
3、绍兴的秋天日记300字
4、绍兴的民风民俗有什么？
5、加乐湖村
请问浙江绍兴市是怎么样打造城市品牌的？
虽然是绍兴人,但对自己城市的品牌战略也很难说出个一二三来,摘些资料给你,希望有所帮助,如还有不妥,争取改进
一学习绍兴经验 打造自我城市品牌
作者：[李智科]
今年8月，我有幸参加了由益阳市委组织部组织的赴绍兴学习考察活动，通过为期一周的学习，我对绍兴的城市品牌有了一定的思考，深感学习绍兴经验对益阳的城市发展，尤其是对打造益阳城市品牌，提高益阳的城市核心竞争力，有着重要的启示作用。
一、绍兴的城市品牌策略
在《中国城市品牌经济状况报告》中，对绍兴有一个精彩的点评：“绍兴最大的妙处在于其城市自身就是一个品牌，透出深厚的文化底蕴，有着别样的水乡风情。”走进古城绍兴的人，无不被这个没有围墙的大博物馆所吸引。绍兴在营造城市品牌上有着自己独特的策略，主要打好了三张牌：
第一张是文化牌。绍兴有经过城市岁月积淀而形成的历史文化底蕴，有以“诗、酒、士”组成的文化品格，有江南水乡特色的民俗风情。近年，绍兴市从挖掘历史文化资源和底蕴入手，坚持“文化名城”的打造。
首先，注重古城保护。按照“水为城之源、文为城之魂、绿为城之美、人为城之本”的城市发展理念，坚持“有效保护、合理利用、加强管理”的原则，加强对文化遗址、文物古迹、名人故居、民俗风情、自然景观等方面的保护、整合、开发和利用。重点规划建设和整修了鲁迅故里、沈园和仓桥直街、书圣故里、八字桥等历史街区，并且对城市建筑进行富有绍兴特色的立面改造和景观建设，从而形成了“江南文化看绍兴、江南风情看绍兴、江南古城看绍兴”的独特城市魅力。
其次，注重弘扬城市精神。他们将历史文化中的精髓与时代发展的要求结合起来，认真总结绍兴现代化建设中的人文精神亮点，概括、提炼出“卧薪尝胆、奋发图强、敢作敢为、创新创业”的新时期“胆剑精神”。并以此来教育人、激励人、鼓舞人、塑造人，使之成为代表绍兴城市人文的主流精神，切实起到了内聚力量、外树形象的作用。
再次，注重培养文化载体。他们把历史的变成现代的、把无形的变成有形的，挖掘历史文化中的亮点，打造“书法之乡”、“鲁迅故里”，连续举办中国兰亭书法节和鲁迅文化艺术节，有效地扩大城市影响、树立了城市形象。
第二张是亮化牌。绍兴既是文化名城，又是经济强市。在城市建设上，绍兴人既注重文化遗址的保护、开发和利用，又注重根据组团式城市产业布局的基本框架来合理规划城市整体布局。首先，注重在点、线、面保护的基础上保护古城基本格局和传统风貌。所谓“点”，就是与名城相连的城东绍兴经济开发区和城南综合区；所谓“线”，就是水陆两线，水线采取引水治污和截流排污办法，稀释养护河道水体，保护水乡特色，陆线形成“内井外环”的路网格局；所谓“面”，就是划定保护范围，加强规划管理，严格控制新建筑物的高度，注意其体量、形式、色彩与周围环境协调，保护古城体形环境和空间景观视廊。其次，以产业布局为基本框架，形成越城组团、柯桥组团、江滨组团、镜湖新区的格局。每个组团都有自己明确的发展方向，如越城组团是旅游商务中心、柯桥是轻纺工业中心、江滨是工业新城、镜湖新区是生态功能调节区等。
第三张是经济牌。绍兴市有纺织、印染、袜业、衬衫、珍珠、领带、绢丝服装等36个较大的特色产业区块。有相当一部分特色产业区块的主导产品在国内外市场上占有比较高的份额，形成品牌优势。特色产业集聚区块的形成，不仅有效地提升和优化了当地中小企业的产业层次和布局，而且极大地带动了第三产业的发展，有力地推动了城镇化建设。绍兴市逐步形成了以经济发展促城市品牌，以城市品牌促经济发展的良性发展格局。块状经济和产业
二绍兴怎样提升城市品牌？
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http://www.ctclc.cn [2007-03-23] 绍兴网
核心提示：在《中国城市品牌经济状况报告》中，对绍兴有一个精彩的点评：“绍兴的品牌经济可圈可点，步森、咸亨、古越龙山等都是消费者耳熟能详的品牌。但她最大的妙处不在于此，而是其城市自身就是一个品牌，透出深厚的文化底蕴，有着别样的水乡风情。”而进一步提高绍兴城市知名度，加快市外资源向市区聚集力度，提高绍兴中心城市的竞争力和影响力，扩大绍兴城市在国内、国际的知名度，将成为绍兴经济社会又好又快发展的有效载体。
现状 绍兴本身就是一个品牌
走进古城绍兴，犹如进入一个没有围墙的大博物馆。城市自身就是一个品牌，用这句话形容绍兴尤为贴切。
作为“名士之乡”，近年来在经济快速发展的同时，绍兴又在古城建设、保护、规划上取得了骄人成绩。
绍兴人舍得在营造城市品牌上花大力气，因为品牌也是一种生产力。
现在，绍兴的城市改造、城市品牌塑造过程，不仅是政府行为，吸引了众多游客和投资者纷至沓来，也成为绍兴老百姓的民心工程。当绍兴获得“最具幸福感城市”美誉的那一刻，绍兴人的骄傲溢予言表。
一个城市如何充分展示个性和特色？在城市风格“同质化”时代，开发和运用城市文化资源已成为城市从差异化竞争中脱颖而出的关键。
营造品牌城市，彰显城市魅力，以此促进经济社会的发展，如今绍兴正走着这样一条路。
访谈 城市品牌还需清晰定位
绍兴文理学院的严家明博士说，自己当初从复旦大学毕业后，选择来绍兴工作的主要原因就是被绍兴的魅力所吸引。来绍兴好几年，研究方向也是品牌建设和管理，严博士对于绍兴城市品牌和经济社会发展之间的密切联系有了更多的认识和感受。
在他看来，城市品牌虽然体现的是人文、历史、经济等综合实力，但在今天可能更多关注的是经济实力，绍兴取得的一系列“桂冠”，都和经济快速发展有一定的关系，同样，城市品牌反过来又推动着绍兴经济社会的发展。
“绍兴的城市品牌建设，还有很长的道路需要走，还需要进一步挖掘和整理。绍兴的城市品牌到底是什么？需要一个清晰的定位。由于城市品牌建设和经济建设是相辅相成的，绍兴应该更有针对性地培养强势企业和行业主导品牌，一些驰名商标、龙头企业的培育也需要更加深入，这样才能使绍兴的城市品牌发挥更大的作用。”
民俗展现城市个性色彩
市委党校一位从事城市文化研究的教师说：“城市品牌战略，是为推进和加快城市的发展，在对城市的资源和潜力进行评估和挖掘的基础上，对城市形象的重塑和提升做出的具有全局意义的构想与决策。”
“市民是城市的主人，一个城市的风气和习俗是历经多年形成的，流传下来的风俗正是一个城市区别于其他城市的地方。所谓‘千里不同风，百里不同俗’，正由于有不同的风气、风格和风俗习惯，才形成了千姿百态的城市格局。一个城市的风俗也正体现了城市的个性色彩。绍兴应该在这方面多下工夫，现在的历史街区保护和居民生活对接就是个很好的典范。”
文化品位决定城市档次
市经贸委有关人员说：“城市产业和企业构成城市品牌的经济支撑，是城市品牌活力元素的重要来源。每个城市都应有自己的有特色的支柱产业和名牌产品。地方特产能让人们把某种产品同某个城市联系起来，历时久远，口耳相传。”
“提升城市形象是一个复合系统。特有的产业品牌与文化是城市的‘名片’，进一步提升它们，才能进一步提升城市形象。归根到底，还是文化的品位和特质决定着城市的档次和风度。”
举措
打造城市品牌是个综合性的工程，文化、旅游、民俗、经济……都是构成城市品牌的要素。从下面一些举措中也许你能感受到，未来几年绍兴在打响城市品牌上的决心。
古城保护：启动鲁迅故里二三期建设、黄酒城内部布展、越王城建设和八字桥外围保护等。其中越王城建设将完成一期268户民居、11个单位的拆迁，完成蓬莱阁等一部分景点建设；北海桥直街沿河民居要进行保护修缮；八字桥街区完成10多万平方米的改造，拆迁、修缮、立面改造各三分之一。这些古城保护工程计划总投资3亿元左右。
旅游促销：在中国优秀旅游城市的基础上，争创中国最佳历史文化旅游城市。加快市区旅游景点建设，如会稽山旅游度假区休闲中心、镜湖城市湿地公园等，鲁迅故里要争创国家5A级旅游景区，镜湖湿地公园要争取成为国家4A级旅游景区。今后，每年要对外举行一两次重大宣传推介活动，开展旅游产品促销。
改善环境：今年，我市将启动“国家生态园林城市”和“联合国人居环境奖”创建。这也是继去年11月成功创建“中国人居环境奖”后，我市在改善人居环境方面作出的又一重大举措。这两项创建工作的启动，对绍兴经济社会的发展、和谐社会的建设以及城市品位的提升，都将产生积极的影响，有着深远的意义。
三以下是两则则打造商业品牌的资料
绍兴：城市竞争助推器—绍兴品牌现象的路径解析
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发布单位:省经贸委 发布日期:2006年10月25日 来源:绍兴日报
“她最大的妙处不仅在企业品牌的众多，更在于其城市自身就是一个品牌。”2005年11月6日，中国品牌经济城市颁奖会上，国家统计局总经济师姚景源如是诠释绍兴的获奖。
解析绍兴品牌现象，城市因素是绕不过去的话题。15件“中国驰名商标”、26个“中国名牌产品”、5个“中国行业性标志性品牌”，绍兴品牌谱系的背后，不仅是柯桥纺织、大唐袜业、嵊州领带、诸暨珍珠、绍兴黄酒等产业集群的身影，更有那无处不显的深厚的城市文化底蕴。
“创品牌需要与城市内涵相结合，才能获得差异化带来的核心价值。在这方面，绍兴显然具备得天独厚的资源禀赋。”中国绍兴黄酒集团董事长傅建伟说，绍兴品牌资源的充分发掘，始终在政府确立的品牌战略轨迹上运行。
品牌战略专家李光斗认同这种看法，“一个城市拥有多少全国品牌，不是一两家企业所能完成的，政府制订有序的规划，逐步、有计划地培育名牌企业群，其作用不可小觑。”他认为，绍兴将品牌建树上升到城市竞争力层面，把实施品牌战略作为打造经济强市的重要利器，又以城市品牌文化反馈企业品牌建设的做法，显然是成功的。
跳出企业层面看，绍兴品牌现象的确突出体现了一座城市的智慧和胆识，尤其是决策者的眼光。
在1994年，绍兴就展开了著名商标的认定工作；1997年，名牌战略开始实施，名牌产品认定制度出台；1999年，出台“质量振兴”计划；2003年以来，一年一度的名牌产品表彰大会成为市委、市政府的“例会”。政府之手强有力的助推，使全市的品牌战略实现惊人的跨越，走在了全国和全省前列。
今年6月28日，市政府品牌建设工作会议再次出台政策：每年设立2000万元专项资金，专门用于对品牌建设的奖励、补助和贴息，对新创品牌的奖励最高达50万元，对品牌价值，经合法评估后可作为企业的无形资产对外投资，最高可达投资总额的70％。
的确，当品牌与城市“联姻”，品牌就不只是企业核心竞争力的外在表现，是企业综合实力的象征，更是一座城市的发展灵魂，关乎整个城市的发展命运。
更让人惊奇的是这座城市赢得的品牌：首批中国优秀旅游城市、中国环境保护模范城市、国家卫生城市、国家园林城市、最佳中国魅力城市……我们不难发现，今天的绍兴，品牌的创建已经由工业领域逐步向现代服务业乃至机关的政务品牌，这样一个更加宽泛的范围拓展，使得品牌的带动作用不单单局限在经济领域。
“实际上，绍兴的品牌战略归根到底是为了提升区域竞争力。品牌只是一个载体，助推竞争力才是核心。”市工商局有关负责人说，绍兴人的品牌战略，已开始超越单个企业品牌，更形象直接，更具广泛、持续的品牌效应的“区域品牌”，开始提上议事日程。
6月21日，市质监局出台创建区域名牌实施方案，决定从今年开始试点，通过三年的努力，将大唐袜业、山下湖珍珠、嵊州领带等2～3个产品创建成具有国际影响力的区域名牌，将新昌轴承、上虞伞业等3～5个产品创建成具有国内影响力的区域名牌。
“在嵊州领带城和诸暨大唐袜业两个省级专业品牌基地基础上，我市将开展绍兴市品牌基地认定工作。”市工商局有关负责人介绍说，今年要争取建立1～2个省级品牌基地和10个左右的市级品牌基地，像柯桥的轻纺、上虞的伞业、诸暨的珍珠等都已具备充分的培育条件。
在打造产业集团品牌的举措背后，隐藏着绍兴人培育“品牌群”的雄心壮志，最新的《绍兴市“十一五”品牌发展规划》提出：到2010年，中国驰名商标总数达20个，中国名牌达40个，省著名商标达350个，浙江名牌达250个，绍兴名牌达500个，绍兴知名商品1000件。
“将品牌战略延伸到城市竞争力层面，对一个区域最大的促进或许在于，政府和企业都会将企业的自主创新和品牌战略整合上升为城市战略。”中国企业家协会执行会长冯并接受记者采访时认为，在未来相当长一段时期内，哪个地区这种品牌整合战略做得好，哪个城市就能赢得发展先机。
绍兴：名城孕育新品牌（观察）
本报记者 顾春
2006年01月05日 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
●去年底，古城浙江绍兴又添桂冠：在“2005中国自主创新·品牌高层论坛”上，绍兴等12个地级城市获得“中国品牌经济城市”称号
●目前，绍兴市共有“中国名牌”26个、“中国驰名商标”10个，均占浙江省总量的1:5。此外，还有一批产品获国家级、省级著名品牌称号，品牌培育走在全国前列
城市自身就是一个品牌
在《中国城市品牌经济状况报告》中，对绍兴市有一个富有文学色彩的点评：“绍兴的品牌经济可圈可点，步森、咸亨、古越龙山等都是消费者耳熟能详的品牌。但她最大的妙处不在于此，而是其城市自身就是一个品牌，透出深厚的文化底蕴，有着别样的水乡风情。”
“城市自身就是一个品牌”，道出了绍兴城市的魅力。拥有鲁迅、蔡元培、秋瑾等众多名人的绍兴城，近年来在经济快速发展的同时，又在古城的建设、保护、规划上取得了骄人业绩。围绕“名人故里、碧水绕城、粉墙黛瓦、古桥连绵”的古城风貌，绍兴投入10多亿元，建设和整修了鲁迅故里、沈园、仓桥直街、书圣故里、八字桥等历史景区，原汁原味地再现了历史风貌。走进绍兴古城，犹如进入一个没有围墙的大博物馆，浓郁的文化内涵让人流连忘返。
绍兴市市长张金如说：“打造绍兴城市品牌，提高城市知名度，对绍兴吸引人气至关重要。一个有活力的城市，首先应该是一个有人气的城市。”
绍兴的城市改造、城市品牌塑造过程，不仅是政府行为，吸引了众多游客和投资者纷至沓来，也成为绍兴老百姓的民心工程。去年绍兴当选为“最具幸福感城市”，这背后，折射出的是绍兴人对这个经济发达、环境优美城市的骄傲。
当整个城市都如此重视和珍惜打造自身的品牌时，品牌城市的称号就呼之欲出了。
品牌战略助企业腾飞
绍兴企业2005年的品牌战略可谓大获丰收：新增中国名牌14个、驰名商标5个，一年的硕果超过往年的总和。观其创牌过程，可谓是水滴石穿、集腋成裘。
作为黄酒之乡，绍兴的“女儿红”、“古越龙山”、“会稽山”纷纷跻身中国名牌产品和中国驰名商标行列。黄酒界的创牌史，背后是近年来绍兴企业转换眼光走出本地、力求以创牌争取更大市场、参与国内甚至国际竞争的实力和雄心。
“古越龙山”1999年就获得中国驰名商标的称号。先走一步的品牌战略决策，促成了古越龙山的快速发展。如今，古越龙山拥有中国名牌产品和中国驰名商标两项荣誉，被评为行业内最具成长自主品牌企业，是目前绍兴规模最大的黄酒生产企业，产品远销30多个国家。董事长傅建伟介绍，在全世界拥有3500家零售商店的法国卡漠葡萄酒厂到中国选择合作伙伴，最终选定了古越龙山黄酒和茅台酒。品牌，成为进军世界竞争的敲门砖。
有古越龙山在前，绍兴的“会稽山”等曾经盘踞古城一角、信奉“酒香不怕巷子深”的百年黄酒老企业纷纷加入创牌行列，欲打造全国知名的黄酒品牌。
绍兴企业已经主动把实施品牌战略作为做大做强的重要途径，通过品牌经营，提升自身的核心竞争力。每年全市新增品牌超过千件，90％以上的名牌产品企业通过了ISO9001质量管理体系认证。
企业看重的是实效。优势名牌企业利用品牌扩张扩大市场份额优势明显，如洁丽雅集团获得中国名牌和驰名商标后，发挥品牌优势，进行低成本扩张，一举成为国内最大的毛巾生产企业。企业集体创牌，提升的是整个绍兴经济。
品牌背后的创新之路
去年年终盘点，绍兴拿出了一份满意的成绩单：全市生产总值突破1500亿元，增长13.5％；工业总产值突破4000亿元，其中规模以上突破3200亿元，增长20％；城镇居民人均可支配收入突破1.7万元，增11％，农民人均纯收入突破7500元，增9.5％。
2005年，是绍兴经济发展不寻常的一年。自年初以来，受贸易摩擦、原材料价格上涨等不利因素影响，绍兴的支柱产业纺织业受很大影响，有关绍兴经济走势的猜测一时众说纷纭。民营经济的绝对主力地位，块状经济发达等绍兴特色，都决定了新形势下，调整产业结构、转变经济增长方式、提升产业，成为绍兴必须跨越的一道坎。
如何跨出这一步？张金如说得实在：“关键是增强传统产业的竞争力。绍兴产业应该两手抓，一手抓传统产业升级改造，一手抓高新产业培育。”
从粗放经营转向自主创新提高科技含量、从生产中间产品为主转向终端产品、从薄利多销转向提高利润率，这一切都离不开品牌打造。对于企业，最好的效益就来自于品牌产品。一向最重视工业生产的绍兴，转变了观念，提升了对品牌的重视。采访中，从政府到企业都不断谈到“仅凭一个品牌赢利”的例子，如美国的NIKE，只有一个品牌，本土连工厂都没有，没有任何资源占有和工厂污染，就创造了大量利润。
在绍兴，品牌战略已深入人心，“品牌城市”、“品牌经济”已成为广泛共识。从绍兴市到所属县市再到各乡镇，各级政府纷纷出台奖励政策，鼓励企业创牌。绍兴市对创一个中国名牌或驰名商标奖励50万元，所属各县市乡镇也各有50万到100万元的奖励措施。在政策配套上，绍兴编制名牌发展规划，主动帮助企业制定品牌培育发展计划，提供信息与业务咨询，并实施跟踪管理制度，建立名牌产品发展情况档案，打击侵权行为，形成良好的市场环境。
2004年，绍兴的255家市级以上名牌产品生产企业，数量仅占规模以上企业的7.8％，但实现销售收入1324亿元，利润100亿元，税收57亿元，分别占规模以上企业的53.1％、71.1％、74.2％。可以说，全市的工业企业经济总量的增加和效益增长主要得益于此。
2005年，绍兴又拨款5000万元，扶持企业提升产品科技含量和自主创新能力，成为企业创牌的坚实基础。
绍兴丰收财务咨询有限公司怎么样？
绍兴丰收财务咨询有限公司是2017-01-23在浙江省绍兴市柯桥区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于浙江省绍兴市柯桥区夏履镇中墅村墅坞。
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绍兴的秋天日记300字
简介 “社”原指土地神或土地庙。在绍兴，社是一种区域名称，社戏就是社中每年所演的“年规戏”。 绍兴乱弹戏班所演的戏，大致可以分为庙会戏、节令戏、祠堂戏、喜庆戏、事务戏、平安大戏等等。形式绍兴的大部分地区以庙会戏为主。庙会戏是指在各种神道如关帝、包公、龙王、火神、岳五猖、城隍、土地公等等诞辰祭祀活动中演出的戏。祭祀神道的诞辰，是神庙所在地的农村的盛大庆典，通常举行迎神赛（赛春）会，绵延数里乃至十数里，轰动村社。同时，农村的贸易集市活动，也在庙会期间举行，百货骈集，称为会市。演戏酬神，也是活动，也在庙会期间举行，百货骈集，称为会市。演戏酬神，也是祭祀活动中的一个组成部分，届时，村民们遍邀外地乡戚，备酒备饭，招待看戏。现在有些农村依然有看社戏的风俗，但现在每家每户出一点钱，请戏班子来演，目的不是为了拜神，而是一种娱乐活动。 其实，庙会戏的演出，也不仅在二月至五月，差不多是全年陆续不断，演出的目的是求福佑、保平安、祈丰收、逐瘟疫，这种庙会戏的演出十分频繁。李慈铭《越缦堂日记》(《绍兴公报》社编印)中说:“越人好，多淫祀，自二月至五月，赛会无虚日，大率非鬼之祭，唯(马臻)太守功德在人，虽远益彰，歌舞其下，犹为近古。” 在绍兴城郊，有四月初六西郭门蒋家溇庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜编记。在绍兴城郊，有四月初六西郭门蒋家溇的“黄老相公会”，有七月十三昌安门外文应桥的“朱（买臣）太守会”，是规模最大、异常热闹的两次大庙会，都是数十副戏班沿河搭台演出，各地“成头”（接洽戏班演出业务者）也赶来观剧，以品评高下，定价定戏，联络戏班，洽谈业务。戏班的演出也特别地巴结，以求有好的名声，高的戏价，多多益善的演出机会庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜边际。
绍兴的民风民俗有什么？
一年中主要有两次祭祖活动。一是清明节，主祭人家雇大船将族中男子(包括学童)送到坟上，由族长主祭，宣读祭文，庄重肃穆。祭文有固定格式，开头为“维岁次……”结尾“伏维尚向”，约一百多宇的祭文皆用古文，称颂祖先积德，表达子孙敬仰之意，若子孙有大富大贵者，在祭文中则必有所提及，当时“万家墨面”，祭文中有关子孙近况却乏善可陈。据长者说，将来抗日战争胜利，祭文中就要正儿八经地写上、朗读，为让祖宗地下有知，闻知欣喜。我长大成人后想起，陆游《示儿》的诗中有“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”之句，大概就是昔日祭文中固有的套路。祭文总体上墨守成法，倘若国家及家属中有重大事件则要充实于祭文之中，向先祖禀报，这大概就是不变中之变。祭毕，参与祭祀的全船老小回到祠堂吃“上坟酒”(依然只有男子可享用，女子不入席，重男轻女一至于此)。按历来成规，“十碗头”，即十大碗莱肴，如扣肉、扣鸡、清蒸鱼、红烧鱼、肉圆、鱼圆，有糖醋芋艿羹、荠菜豆腐汤、炒小虾等。米饭吃饱，每人有艾饺两只，椒盐饼四只，一般都悄悄地带回家中给母亲及姊妹们分享。正常年景，谁家当年是否丰盛，皆有口头评议。如口碑不佳，群起而攻之，就没有颜面见族人，故办祭祀一般不亏待。轮到祭祀(当地称“当年”)是一大收益，六十亩祭田约可收十七八石大米，办上坟酒及香烛船钱用去三石米左右，可净赚十四五石大米，故对这等美差都争着办，今年二房的某家，明年三房的某人都早早排定。战乱时期，当年的那家向族中打招呼：这年头情况特殊，菜肴差一点了，待太平时期再予补上。人们也就予以谅解，便称：“晓得咯，有数哉。”
再一次祭祖是在正月里，从年二十三送灶神爷至新年元宵节期间，台门里挂出祖宗遗像，点上香烛。祖宗遗像几乎都是官袍官服，难道个个做官?事实并非如此，只是为了美化先祖而已，约定俗成，不算悖礼。先祖的相貌是否酷如其人?老人们说：“像咯，像咯。”有一天，我见到一位画师正在为一位族中老人画寿像，聚精会神地描摹，笔法细腻，细细端详，形象逼真，周围老老少少眉飞色舞，都说：“像透像透。”
不要以为乡镇无人才，自有专业精进的人士散布于各处，据闻这位画师，自幼善画人物，笔下画像，不乏神形兼备的佳作，后来就专门以画老人寿像为业。我想，千百年前，那时没有照相术，古代的帝王将相、文人名士的形象，大概都靠代代画师传承下来。
在祭祀活动中，还很讲究家族中的辈分，按辈分大小排列前后。有一次有位年龄在五十岁左右的大人，称我为“叔叔”，将我引领至前排，与白发苍苍的族长仅相差几步之遥的位置。我当时尚是童稚，而我父亲外出谋事，故我全然不知族中规矩，诚惶诚恐地按别人的指点行礼如仪。事后族中有人告诉我：“你人虽小，但辈分大，族中有人年龄大，但辈分小，他见你还得叫你公公哩!”我们这一带，倪姓约有上百家，辈分是祖宗传下来的，用诗句做不同辈分名字里的嵌字：亦始昭文治，诚正谋家秀。在这之前或以后有什么辈则不得而知，我被告知属“治”字辈，低
于“文”宇辈，高于“诚”字辈。先前，我本以为这十个宇的辈分大概只有我们绍兴马山这上百人家的倪氏家族采用，局限于一隅，谁知若干年中在报刊上发现，署名倪文某、倪治某、倪诚某、倪正某的不乏其人，遍及若干外省，甚至有港、台人，可见分布甚广。或许是同一家族，子孙繁衍，分支众多了。时易势变，现在除家里长幼有序外，与同族人相遇已很少讲辈分了。
读书郎——小官人
“万般皆下品，唯有读书高”。封建社会读书做官的传统观念根深蒂固。绍兴因读书而做官的人，历史上不胜枚举。对书香门第的男孩子，人称“小官人”，即未来的“官人”。“小官人”既是尊称，也是爱称。
绍兴这地方，读书的风气很盛，天蒙蒙亮，河边，树下，学龄儿童捧着书本在默读、朗诵，除了规定的课本外，还有不少课外读物，如唐诗、宋词、《幼学琼林》、《三宇经》、《古文观止》、《秋水轩尺牍》等等，对唐诗背诵如流，似懂非懂，朦朦胧胧，俗语说：“小和尚念经，有口无心。”但许多人事后体味，幼年读的书，常能长期留于脑海，犹如电脑的存贮。“读书百遍，其理自见”。幼时不知其深切伪涵义，长大成人，历经沧桑，坎坷曲折，渐渐领悟书中的意境，“史接千载，视通万里”，蓦然沉思，豁然开朗。书从来不会白读的，有播种，才有收获。
绍兴人的读书与习字练书法融为一体。五六岁的小孩开始认方块宇，随即习字，从写“上大人，孔乙己，化三千，七十字”开始，继则抄“人之初，性本善”、“天地玄黄，宇宙洪荒”。宇越写越好，启蒙读物也就深印脑海。练字的同时，心也就静下来了，书也更读得进了，相辅相成。在乡间读书人家，随便找几个人来，几乎都能写得一手好字，颜、柳、米、王各体都有，真可谓野有遗才。
绍兴人讲究读书要读出乐趣来。一是讲究朗读，不仅读出声调韵味，还读出起承转合、文章气势来。琅琅书声中，犹如吟唱一曲曲令人难忘的和美乐章。当读到《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，学童们一个个摇头晃脑地浸沉在那文中的意境里。二是讲究对仗，杜甫绝句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”“两个黄鹂”与“一行白鹭”，“窗含西岭”与“门泊东吴”，“千秋雪”与“万里船”对仗工整，启人师法，这种研读，使人情趣盎然。同时提倡同学间对课，如“小江桥，桥面圆，圆如镜，镜照山会两县。”对日：“大善塔，塔头尖，尖如笔，笔画五湖四海。”“小江桥”与“大善塔”是绍兴县城里的地名和景点。三是前后联相对应，甲同学吟上联“好雨知时节，当春乃发生。”乙同学续“随风潜入夜，润物细无声。”乙同学吟“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”丙同学续“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”接得对的同学受人称赞，他有权利向任何同学提问，包括男女同学可以相互提问，那时封建思想禁锢，男女同学不大相互提问。这种前言接后句的提问，也是一种竞赛，答不出也没关系，别人可以接上去，此起彼伏，欢声四起。激励同学们多看、多读，成为一大乐趣。
学习中老师们还善于用当地历史上名人的故事来激励莘莘学子。老师说：“各位小朋友，你们知道我们绍兴什么最出名?”一位学生说：“黄酒。”老师含笑说：“算你对，不过还有比这更重要的。”另一位学生说：“绍兴师爷。”老师说：“接近哉，再想想看。清朝灭亡后，师爷没有哉。”
“人才。”老师眉飞色舞：“对哉，对哉。”老师接着发了一段议论：“我们绍兴这地方，自古以来，可谓物华天宝，人杰地灵，鱼米之乡，酿造之都，旅游胜地，禹王陵、兰亭，闻名全国，诗人贺知章、陆游，画家徐渭(文长)、陈老莲都是名士，清朝二百多年中造就大批绍兴师爷，大多是维护封建社会的文人策士。封建社会败落，他们感应最为敏锐，得风气之先。辛亥革命至五四运动前后，最早觉醒的是知识分子，他们是绍兴师爷的后代，有智谋有胆识。他们很多留学外国，能跟上世界的潮流。这一时期就涌现出革命家秋瑾、徐锡麟、陶成章，文学家鲁迅，教育家蔡元培，经济学家马寅初……”
学生们一个个神情专注凝神而听。
老师表示抽空细讲他们的故事。
那时学校里的老师半数左右并非专职小学老师，而是在外地工作的很有学问的人才，如钱庄、银行的经理、襄理，工厂的工程师，报馆、出版社的编辑，甚至大学教员，因回乡避难，临时充当家乡小学的老师，阅历不同，视野开阔，讲课生动活泼，内涵丰富。
“你们知道不知道五四运动?”“噢，不知道。”老师就讲五四运动的来龙去脉前因后果，五四运动轰轰烈烈，波澜壮阔，主要主张：要民主、要科学，这是救国的良方；中国从鸦片战争以来，积贫积弱，帝国主义侵略中国，清腐败透顶，割地赔款，丧权辱国。北洋军阀混战，对帝国主义奴颜婢膝，要在巴黎和会上签卖国条约，五四运动一爆发，挫败了屈膝投降活动。外拒强权，内惩国贼，五四是中国人民的爱国运动，影响深远。时任北大校长的蔡元培就是我们绍兴人。老师说：“蔡元培是教育家，也是学问家。我们要学习蔡元培，像他那样有出息，做爱国爱民的学问家，就要从小立志，好好学习。”
“你们晓得不晓得鲁迅?”“晓得咯。”鲁迅是思想家、文学家，写小说《阿Q正传》、《祝福》、《孔乙己》等，杂文千百篇，约几百万字，文章写得好，对封建思想猛烈抨击，要让思想冲破牢笼。鲁迅也是绍兴人，留学日本，学医的，后来从电影里看到日本人杀中国人的头，中国人还围着看热闹，思想麻木到这种地步，鲁迅气极了，决定回国，觉得医治中国人思想上的毛病比医治身体上的毛病还重要，于是写杂文、写小说，唤醒民众。“我们要不要向鲁迅学习?”
“要!”学生齐声应着。
鲁迅也是绍兴师爷的后代，但他的思想好，做人要为老百姓谋幸福。一要生存，二要温饱，三要发展。现在各位小朋友，大家都叫你们是“小官人”，大起来(长大成人)无论做不做官，总之要爱国爱民，要做道德高尚，学问精深的人，那才是有出息。老师还兴致勃勃地讲马寅初青年时卖牛去国外学习的故事。在日积月累中，老师们列举了当地名人忧国忧民，勤奋求学的故事，启迪童蒙，在莘莘学子的心田里播下道德学问的种子，这何尝不是影响深远的劝学篇。
绍兴人好读书，读书人多，好学成风。历史上曾经造就了声名远播的“绍兴师爷”人才群。“存在决定意识”，绍兴师爷曾经是封建王朝的智囊，随着时代的变迁，他们也感受到封建王朝行将没落的历史趋势，他们的后代子孙或学生，却站在时间的前列，成为新时代启蒙者，新社会的领路人。这批杰出人才中有投身辛亥革命的仁人志士秋瑾、徐锡麟、陶成章，有无产阶级革命家周恩来，有思想家、文学家鲁迅，有科学家竺可桢，有经济学家马寅初，有历史学家范文澜，外交家邵力子，出版家胡愈之……在近现代史上，在
约半个世纪左右，绍兴这地方涌现出那么多人才，群星灿烂，说明绍兴人崇尚知识，与时俱进，洞察世界形势，适乎世界之潮流，合乎人群之需要。值得我们后人好好继承，大力弘扬。
婚丧事宜
二十世纪三四十年代，男女间的婚姻基本上还是沿袭封建社会的父母做主，媒妁之言的包办婚姻，但也出现了自由婚恋的新风尚。
男大当婚，女大当嫁。男人年龄在二十左右已谋得一定职业，姑娘年龄在十七八岁左右为谈婚论嫁之时，媒人便接踵而至。主要是向女方介绍男方情况，如田有几亩，房有几间，家中父母兄弟姊妹如何，人品如何，但通常不乏溢美之词，什么相貌堂堂，待人和气，忠厚老实，烟酒勿吃，骨牌不识。女方也托人打听，大体尚可，便各自要“生辰八字”然后由瞎子算命，看合不合?通常总说“合得拢的”或“大吉大利”。但瞎子算命这一关是很容易做手脚的，如姑娘不愿意这门婚事，便悄悄托人到瞎子那里花点钱疏通，说如有某年某月生的人来算命，问可否结婚，请帮忙阻止。到时遇到有人上门，果然问询该门婚事，瞎子便委婉地说：“啊，相冲相克。”只要说到又冲又克，这家人家便放弃了这门亲事。其所以要“委婉”，是为了不露有人作梗的痕迹。如“生辰八字”经瞎子核准大吉大利，便定下吉日良辰订婚或结婚。此前男方送生辰八字给女方，女方也送生辰八字给男方，日：“交换红绿帖子。”男方向女方送财礼，女方则将这财礼置办嫁妆。女方如系有钱人家，嫁妆办得丰厚，贴钱嫁女。通常人家，财礼款高于嫁妆，留下一定余额，为女方之兄弟将来娶亲时用。
战乱年代，喜事简办，至亲好友到场，三五桌而已，据说太平年间婚事办得颇铺张。当年绍兴有些人专门操办喜庆事宜，被称为“惰民”。“惰民”者为堕落之民的简称，相传朱元璋与陈友谅打仗，陈友谅败，士兵投降，朱元璋罚陈友谅子孙及部下的兵卒降为堕民，子孙世世代代做操办婚丧之事，女的则称“老熳”。绍兴多官府人家，老熳们与台门里人家相匹配，她们把为台门里人家服务视为专利，即使台门里人家已衰落，她们还是以“老爷”、“太太”相称。台门里办婚事，老熳们一到，顿时热热闹闹，她们投人所好，净说好话。说福寿双全，说小少爷将来肯定有出息，扶新郎新娘入洞房，说早生贵子，还请族中有福有寿的老人为新婚夫妇祝福，台词由老熳向老人耳语口授，只听得“多福多寿多男子，亦富亦贵亦康宁。”老熳扶老人上楼则说老爷“步步高升”，搀醉酒的人则说“人生难得几回醉，有醉便是福”，总之服侍得举办喜庆人家舒舒服服，开开心心。临走时自然得到相应的赏金，几块银元，甚至一只金戒指，困难时期，有时只给几斗米钱或一段绸料、布料。老熳决不计较给的多少，而是长远着眼。说台门里的人家将来必有生发之日。在落难的时候，听到这种安慰的言词，使人长久的铭记。
办丧事，丧家开出一张单子，常常需要通知周围一二十里的相关亲友，便委托人外出报丧。报丧人手夹一把雨伞，与平常持伞姿态不同，报丧是晦气的事，找到相关人家前，先打听好门牌，不致踏错门槛；跨进丧家的亲戚家，要说某某人“老了”(讳言死字)，那家人就摔一碗碟，含有“玉碎”之意，接着便号啕大哭。然后问生病及治疗经过，端出一碗汤水，碗底下有几块钱给报丧人。临别时最忌讳说“再会，再会”，因再会意味着还要再来，而是说“远走，远走”，意思是灾祸离得越远越好。其他丧事，如大殓、头七、断七，与各地无啥差别。
光阴流逝，沧桑巨变。
新年新岁
正月初一，为春节之始，古称”元旦”，又称”新正”、”大年初一”，为绍兴一年中最隆重的节日。
放开门爆竹 俗称”放开门炮仗”。旧时，此举寓有驱邪除疫和”高升三级”之意。绍兴民间且有”早放（爆竹）早发（财）”之说，故从凌晨三四时开始，爆竹声即此起彼落，比户不绝，以增添新春喜庆气氛。
贴春联 绍俗家家户户贴春联，有”元旦书红，万事亨通”，”新正开笔，诸事大吉”之说。旧时，春联多书”天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等套语。如今，春联仍书吉语，但内容新颖，富有时代气息。
接神 旧时，放开门炮仗后，即于厅堂置汤团、茶叶、水果等供品，家长率家人整肃衣冠拜天地菩萨、灶司菩萨等，祈求神灵保佑，新年万事大吉。如今，此类寓美好祝愿于偶像的迷信习俗已经少见。
吃福橘、汤团、如意糕和喝元宝茶 旧时，大年初一起床后循俗先吃”烟火食”（即以柴火烧煮之食物）后方可开口说话。如今，通常以汤团、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家习以元宝茶待客，茶水中循俗置金橘、橄榄、蜜枣等，寓有团圆、如意、幸福等祝愿。
拜年 又称”拜岁”、”叩岁”、”贺新年”。旧时，男主人先率晚辈入本族宗祠祭拜列祖列宗，随即返归自家厅堂叩拜除夕所悬先祖遗像。然后，晚辈按辈份、排行，依次叩拜尊长。晚辈向尊长祝福，尊长回施教诲及祝愿。最后，晚辈间交拜贺年。其时，子弟一边鸣锣击鼓（俗称”敲年锣年鼓”），一边绕圆圈行走，以相娱乐。如今，拜年遗风犹存，但礼仪大为简化。
正月初二起，携桂圆、荔枝、美酒、白糖和糕点等礼品走亲访友，巷贺新禧。亲友则以酒菜盛情款待，改日再行回拜之礼。此俗大抵以早为敬。1950年起，人民提倡文明过节。元旦至春节期间，绍兴城乡普遍开展拥军爱民、拥军优属、拥政爱民及慰问退休干部、职工等活动，同时举行各种联欢会、联谊会与文娱表演及体育竞赛等。
走喜神方 正月初一开门出行，旧有”走喜神方”之俗。行前，须从历本寻出喜神所在方向，后循此方向而行。如历本言”大利东北，不利西南”，则自家门出发，向东北方向进发，而不朝西南方向举步，以此求得喜神护佑，获取佳运。此俗今废。
数罗汉 旧时，有于正月初一到府城开元寺数罗汉之俗，意在卜全年凶吉，且为自娱。开元寺罗汉时，须按先跨入罗汉堂之脚，确定数罗汉方向。若左脚先跨入，则自左至右按本人年纪岁数，一岁一尊，数至与已岁数相同之罗汉，即以其名号、神态卜新年之未来。如是长眉罗汉，便为长寿；如是伏虎罗汉，则身体健壮。
赶鸡睡 实系”赶紧睡”谐音，意指正月初一夜须提早上床安睡。节前人们忙碌多日，正月初一又起庆特早，小孩亦因连日玩耍，十分疲劳，故晚饭后即提前将家禽赶进埘舍，早早关门安歇。此俗沿袭至今。
禁忌 春节期间，为求吉利而忌讳甚多。如忌扫地、倒垃圾，怕扫除和倒掉财气与运气；忌动用刀、剪，怕遭皮肉病痛之苦；忌食稀饭及汤，以防出门遇雨；忌打破碗、盆等器皿，怕破财，倘有失手，则须说”见怪不怪，其怪自败”，借以消灾自慰，还忌吵嘴，忌倒马桶、夜壶，以免亵渎神灵。最忌讳提及”死”、”穷”等字眼。大人怕小孩多嘴失言，多于年内即行训诫，并张贴写有”童言无忌”、”百无禁忌’字样之红纸条。此类忌讳多带迷信色彩。以上禁忌之俗，今已逐渐淡化。
吉语求乞 往昔，绍兴有谚云：”讨饭是年初一到年三十夜”。乞丐于春节期间，以”送摇钱树”、”跳泥神”、”跳黄牛”、”羊扫地”、”讴顺流”等方式求乞。”讴顺流”，通常为两丐合演，一人提竹篮，另一人捧巨型纸质”金元宝”，于户主门前，抛接”金元宝”。
五路日 五路者，五路财神也，俗以正月初五为财神诞日。是日，商家均有接财神之举，祈祷财运亨通，利市百倍，并自此日起开门营业。一般人家，亦有供奉财神者。此俗今废。
迎春 绍俗重农桑，每于立春前一日举行迎春牛活动。是日，”自府县以下之官吏，均高车大马而出”，”备有春牛太岁”，以”占来岁农事之如何”。春牛有鼓乐前导，差役鸣锣开道，旗伞仪仗相随，太守或知县辈”父母官””持竿而驱行”，地方士绅鱼贯相送，观者如潮。及至农村，农民笑脸拱手相迎，以迎接”父母官”所送春牛，作为农事伊始标志。自此，农民结束春节期间娱乐，着手备耕生产。
在绍兴府城，则”于立春前一日，府县粮捕厅各官皆朝服仪从，出五云门迎春于东郊，舁芒神土牛入城，置府署。土牛之色依钦颂历本所载《春牛图》而画，黄为谷，赤为日，青为风，黑为水，以占水旱丰歉。迎春之次日，击碎春牛，乡人拾其土块归而藏之，冀得畜牧神植之兴旺。”
中华民族否极泰来，小康取代了贫困。历史文化名城绍兴，人文荟萃之处，也成了旅游胜地。
绍兴历来民风淳朴，同时保留着和夹杂着若干落后的封建习俗。也许随着时代的变迁，与时俱进，会有所扬弃。
加乐湖村
清平乐（yuè）·村居
茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
注：这里的“亡”念（wu第二声）表示调皮的意思。
【作者】：辛弃疾 【朝代】：南宋 【体裁】：词
[编辑本段]【格律】
○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵
茅檐低小，溪上青青草。
○ ○ ○ ● ，○ ● ○ ○ ▲
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
● ● ○ ○ ⊙ ● ● ，● ● ○ ○ ○ ▲
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，
● ○ ○ ● ○ ○ ，⊙ ○ ⊙ ● ○ ⊙
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
● ● ● ○ ○ ● ，○ ○ ● ● ○ △
[编辑本段]【注释】
1. 吴音：指吴地的地方话。泛指南方的方言。
2. 翁媪（ǎo）：老翁、老妇。
3. 无(wu二声)赖：指顽皮，是爱称，并无贬意。
4.清平乐：词牌名，“乐”读 yue(二声)。
5.相媚好：这里只互相逗趣、取乐。
[编辑本段]【背景】
��这首小令，是作者晚年遭受议和派排斥和打击，志不得伸，归隐上饶地区闲居农村时写的，词作描写农村和平宁静、朴素安适的生活，并不能说是作者对现实的粉饰。从作者一生始终关心宋朝恢复大业来看，他向往这样农村生活，因而会更加激起他抗击金兵、收复中原、统一祖国的爱国热忱。就当时的情况来说，在远离抗金前线的村庄，这种和平宁静的生活，也是存在的，此作并非是作者主观想象的产物，而是现实生活的反映。
[编辑本段]【赏析】
上片勾勒出一个农家生活烘托出下片的内容。
��上阕头两句，写这个五口之家，住在一所矮小的茅草房屋里，紧靠着房屋有一条流水潺潺、清澈见底的小溪。溪边长满了碧绿的青草。在这里，作者只用了淡淡的两笔，就把由茅屋、小溪、青草组成的清新秀丽的环境勾画出来了不难看出，这两句在全首词中，还兼有点明环境和地点的使命。
��三四两句，描写了一对满头白发的翁媪，亲热地坐在一起 ，一边喝酒，一边聊天的悠闲自得的画面，这几句尽管写得很平淡，但是，它却把一对白发翁媪，乘着酒意，彼此“媚好 ”，亲密无间，那种和协、温暖、惬意的老年夫妻的幸福生活，形象地再现出来了。这就是无奇之中的奇妙之笔。当然，这里并不仅仅是限于这对翁媪的生活，它概括了农村普遍的老年夫妻生活乐趣，是有一定的典型意义。
��下阕四句，采用白描手法，直书其事，和盘托出三个儿子的不同形象。大儿子是家中的主要劳力，担负着溪东豆地里锄草的重担。二儿子年纪尚小，只能做占铺助劳动，所以在家里编织鸡笼。三儿子不懂世事，只知任意地调皮玩耍，看他躺卧在溪边剥莲蓬吃的神态，即可知晓。
��这几句虽然极为通俗易懂，但却刻画出鲜明的人物形象，描绘出耐人寻味的意境。尤其是小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔，古今一绝！“卧”字的用得极妙它把小儿天真、活泼、顽皮的劲儿，和盘托出，跃然纸上。所谓一字千金，即是说使用一字，恰到好处，就能给全句或全词增辉。这里的“卧”字正是如此。
[编辑本段]【词解】
一所低小的茅草房屋，紧靠着潺潺流淌的小溪，溪边长满了碧绿的青草。一对白发老夫妻亲热地坐在一起用吴地方言聊天，还带着几分醉意。大儿子在溪东豆地锄草；二儿子在家编制鸡笼；还有那调皮可爱的小儿子，正趴在草地上剥莲蓬吃。
[编辑本段]【评析】
��这首词反映了朴素、温暖而又风趣的农村生活的一个侧面。全词只有短短几句，却把一家农户的环境气氛和全家老少勤俭淳朴的劳动生活面貌都鲜明地勾勒出来，给读者展示出一幅生动的农家生活画面。
��在描写手法上，这首小令，没有一句使用浓笔艳墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。作者能够把这家老小的不同面貌和情态，描写得维妙维肖，活灵活现，具有浓厚的生活气息，如若不是大手笔，是难能达到此等艺术意境的。
��在艺术结构上，全词紧紧围绕着小溪，布置画面，展开人物的活动。从词的意境来看，茅檐是靠近小溪的。另外 ，“溪上青青草、”“大儿锄豆溪东”，“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬 ”四句，连用了三个“溪”字，使得画面的布局紧凑。所以，溪”字的使用，在全词结构上起着关键作用。
��在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。在写人方面，翁媪饮酒聊天，大儿锄草，中儿编鸡笼，小儿卧剥莲蓬。通过这样简单的情节安排，就把一片生机勃勃和平宁静、朴素安适的农村生活，真实地反映出来了。给人一种诗情画意 ，清新悦目的感觉，这样的构思巧妙、新颖，色彩协和、鲜明，给人留下了难忘的印象。
[编辑本段]【改编】
一条清澈见底的小溪，终年潺潺地环绕着小村庄。溪的两边，长满了绿色的青草和荷叶。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。一阵风轻轻的吹过，荷叶翩翩起舞。瞧，溪里倒映着一个高大挺秀的身影，那是谁呢？原来是溪前的一棵大柏树呀！柏树旁，一座低小的茅屋，藤条爬上了房顶，结了许多个大南瓜。屋后一片郁郁葱葱的松树林。眺眼望去，那儿还种植这一大片的禾苗呢！
屋里，满头白发的老爷爷和老奶奶正借着酒意说着悄悄话。老爷爷笑着对老奶奶说：“你哟，可真是越来越年轻，越来越漂亮了哟！”老奶奶一听，可乐了，说：“甭说这个，是不是今天又做错了什么事，回来巴结我呀？”
这时，太阳已经在当空高照,夕阳挥洒。
大儿子十分勤快，再溪边的田间地头种豆。望着刚发芽的苗儿，大儿子甩了一把汗，高兴地说：“今年一定是个大丰收，到了秋天，我要给爹娘和弟弟们一个惊喜！”
二儿子正坐在大柏树下编织着鸡笼呢！他一边编织一边想：等到鸡笼编织完后，小公鸡便可以住进来，这可是它们既安全又舒适的家呢！
小儿子趴在溪边剥莲蓬吃，还喃喃自语地念叨着：“人间的佳肴，我给爹娘和哥哥们带个去！”瞧，他正忙得不亦乐乎呢！
太阳已经偏西，路过此地的诗人辛弃疾看到了这样一幅景美人乐的画，挥笔写下了：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”
另一则:
我,一人走在回家的路上,心中充满了忧愁,我的故乡啊!怎么能被京人占领呢?我是多么想报国啊!一路上,多么美好的景色,只有我忧心忡忡.
走到了一户农家前,眼前的景象,让我大为惊叹:
白云高高地飘在天上,环绕在天上,环绕在青山上.一对老夫妻面对面坐着,好像喝了点酒，脸上泛着红晕，他们用当地的土话，亲密地交谈着。妻子一边帮丈夫按摩，一边用手指指东边，我顺着她指着的方向望去，透过一片小竹林，看见一个壮年正在清澈见底的小溪旁，在豆田里辛勤地锄着杂草，虽然戴着草帽，但汗水仍不停往下滴。看来，这是他们的大儿子吧！篱笆外有几棵芭蕉树，长得郁郁葱葱，篱笆里，也许是那对老夫妻的二儿子，他正仔细编织着鸡笼子。矮矮的茅草屋旁，一棵非常的枣树立在那儿。树下，一个小孩儿，也许是老夫妻的三儿子吧，正在认真地剥着莲蓬，他前面的一个小池塘，里面开着粉红的荷花，肥大的叶子遮满了整个池塘，鱼儿在水里欢快的游着，不时从水里蹦起，再“扑通”一声跳进池塘里。
这时，那对老夫妻看见了我，微笑着伸手招唤我，我也不容推辞，便走了进去，在屋里坐下。老人给我摘了几个新鲜的水果，叫他的小儿子采了几个大的莲蓬给我吃，我边津津有味的吃，边说：“大爷，您有三个儿子哪。”“是啊，他们各有所长啊，一个勤快，一个心灵手巧，一个顽皮可爱又孝顺，呵呵！”“您真是有福气！”“不敢当啊，不敢当啊！”“大爷，瞧您说的，我“““”说到这儿，我看见大爷朝正在门外的妻子招招手，叫她进来，他老伴只是淳朴地笑了笑，摇摇头，随后就去忙活了。
走出这户人家，觉得他们虽然过得很贫苦，但非常快乐，要是天下百姓都像这户人家一样安居乐业，该多好啊！
[编辑本段]作者介绍
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。原字坦夫，改字幼安，别号稼轩居士，历城（今山东济南）人，汉族人。 与苏轼齐名，并称苏辛。有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生时，山东已为金兵所占。二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占。绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《十论》的思想；都未得到采纳和施行。在各地任上他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的大志雄才得不到施展，一腔忠愤发而为词，由此造就了南宋词坛一代大家。为豪放派爱国词人,与苏轼并称为”苏辛”.耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。绍兴三十二年，令奉表南归，高宗召见，授承务郎。宁宗朝累官至浙东安抚使，加龙图阁待制，进枢密都承旨卒。曾寓居江西上饶、铅山达十余年。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。
平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥励气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏、辛”并称。其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。
〔赏析〕
这首小词近年来各种选本多已入选，有的选本还有简单说明。如胡云翼先生《宋词选》云：这首词环境和人物的搭配是一幅极匀称自然的画图。老和小写得最生动。“卧剥莲蓬”正是“无赖”的形象化。中华书局1979年出版的《辛弃疾词选》云：这首词可以说是一幅农村素描。它写得清新活泼，寥寥几笔，就勾画出清溪茅舍一家老小的生动情景，使人仿佛身临其境。俞平伯先生《唐宋词选释》云：本篇客观地写农村景象，老人们有点醉了，大的小孩在工作，小的小孩在玩耍，笔意清新，似不费力。上引诸家之说有一共同特点，即认为这首词对农村景象是在进行客观描述。我却以为词中也反映出作者的主观感情，并非只在纯客观地作素描。基于这个出发点，对词的文句就产生了不同的理解。比如上片第三、四两句，我就认为“醉里”是作者自己带有醉意而不是指农村中的“翁媪”。现将拙作《读词散札》第十二则转引如下：辛弃疾《清平乐·村居》上片云：……胡《选》及俞平伯师《唐宋词选释》本皆以“醉”属诸翁媪，疑非是。此“醉里”乃作者自醉，犹之“醉里挑灯看剑”之“醉里”，皆作者自醉也。若谓翁媪俱醉，作者何由知之？且醉而作吴音，使不醉，即不作吴音乎？“相媚好”者，谓吴音使作者生媚好之感觉，非翁媪自相媚好也。盖作者醉中闻吴语而悦之，然后细视谛听，始知为农家翁媪对话也。此惟夏承焘先生《唐宋词选》初版本注文得其解。（《学林漫录》初集，页一八七。）我以为，从含醉意的作者眼中来看农村的一个生活侧面，比清醒的旁观者在听醉人说吴语要更富有诗意。退一步说，即使读者不同意夏先生和我的关于“醉里”的讲法，则此词下片“最喜”二字的主语也该指作者，总不会是指白发翁媪。可见这首词中作者的心情是开朗喜悦的。
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