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少数民族介绍(少数民族介绍大全)

少数民族介绍(少数民族介绍大全)

介绍一个少数民族最短的啊!!!

?中华人民共和国成立后,根据民族意愿,统称为裕固族。元明时期称为“撒力畏兀”、“撤力畏兀”,近代称为“新罗卫古尔”、“新罗古尔黄凡”。建国之初,曾被称为“萨利维吾尔”。1953年,经与族群代表协商,确定“裕固”(汉语中也有繁荣巩固的意思),与“耀乎尔”相近,为族群名称。

少数民族介绍

少数民族的民居介绍!?少数民族的民居介绍!

?这座塔的高度在10到30米之间。用来抵御敌人,储存粮食和柴火。羌人的房子都是石头砌成的,平顶,方形。大部分都是三层楼,每层大概三四米高。具有浓厚的传统民俗文化。总之,每个民族都有自己的特点,不同的文化,不同的文化造就了不同的房子。但我觉得都是简单纯粹的美!8*独具特色的民居正文原汁原味的客家民居,点缀在闽西南、粤东北的群山中,成千上万的圆屋或土楼。这就是被誉为“天下奇民居”的客家民居。客家人是从古代中原繁华地区南迁而来,居住地多在偏僻偏僻的山区。为了防备土匪的骚扰和当地人的排挤,他们在途中修建了营地房屋,混合石灰和糯米。

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,一个文明古国,一个讲究礼仪的民族,18岁就有独特的节日。

在大多数地区,苗族人一日三餐都吃米饭。油炸食品是最常见的一种。典型的食物主要有:血汤、辣椒骨、苗乡桂凤汤、面菜吧、虫茶、花茶、鱼泥、酸汤鱼等。

苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉,气候温和,依山傍水,大小水坝星罗棋布。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。此外,还有丰富的木材资源和矿产资源。在苗族历史上,苗族的节日很多,盛大的节日有“苗年”、“四月八日”、“端午节”等。

苗族历史悠久。在中国古籍中,有关于五千多年前苗族先民的记载,是从黄河流域到长江中游以南的氏族和部落。苗族没有文字,苗语属于汉藏语系苗语族苗语支。

苗族生活在高山上,以农业为主,农作物为旱稻。玉米、荞麦、土豆、豆类,经济作物是大麻,一般都是自己种自己织。苗族有丰富的民间口头文学,如古歌、诗词、情歌等。苗族也擅长跳舞,芦笙舞最受欢迎。

苗语:苗语分为湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族和汉族的长期交流,大量的苗族既有汉语也有汉语。

苗族以农业为主,狩猎为辅。苗族刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术绚丽多彩,享誉海内外。其中,苗族的蜡染工艺已有上千年的历史。

苗族服饰有130多种,可以和世界上任何一个民族的服饰相媲美。

苗族善歌善舞,尤以情歌酒歌闻名。芦笙是苗族最具代表性的乐器。苗族,人口740万,主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省(区)。

苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉,气候温和,依山傍水,大小水坝星罗棋布。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。此外,还有丰富的木材资源和矿产资源。

苗族的祖先可以追溯到原始社会活跃在中原地区的蚩尤部落。商周时期,苗族先民开始建立“三苗”

苗族有自己的语言,属于汉藏语系苗语族苗语支。原来没有国家文字,拉丁拼音文字是50年代末创造的。如今汉语被大多数人广泛使用。

苗族乐舞历史悠久,深受群众喜爱的芦笙舞技艺高超。苗族的刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术绚丽多彩,享誉国际。苗族的节日很多,盛大的节日有“苗年”、“四月八日”、“端午节”等。

[国家概况]

苗族,人口7398035人,主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省(区)。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉,气候温和,依山傍水,大小水坝星罗棋布。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。此外,还有丰富的木材资源和矿产资源。苗族的祖先可以追溯到原始社会活跃在中原地区的蚩尤部落。商周时期,苗族先民开始在长江中下游建立“三苗国”,从事农业稻作耕作。苗族历史上多次迁徙,大致路线是从黄河流域到湖南(湖南)、贵州(贵州)、云南(云南)。苗族有自己的语言,属于汉藏语系苗语族苗语支。原来没有国家文字,拉丁拼音文字是50年代末创造的。如今汉语被大多数人广泛使用。苗族乐舞历史悠久,深受群众喜爱的芦笙舞技艺高超。苗族的刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术绚丽多彩,享誉国际。苗族的节日很多,盛大的节日有“苗年”、“四月八日”、“端午节”等。

[宗教习俗]

苗族人过去信仰万物有灵,崇拜自然,崇拜祖先。“鼓节”是苗族最大的祭祀活动。一般是七年小祭,十三年大祭。它将在10月至11月农历的第一天举行。届时将宰杀一头鹿牛,并举行芦笙舞来祭祖。邀请亲朋好友聚餐,以增进感情和家庭和睦。

苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式,苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。

传统地讲,苗族对一些巨形或奇形的自然物,往往认为是一种灵性的体现,因而对其顶礼膜拜,酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石(怪石)、岩洞、大树、山林等。此外,苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性,苗族语言往往鬼神不分,或者两词并用。多数情况下,鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的,常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸,比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等,被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼,具有一定的神性,如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼,苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎,祭祀较真诚,对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。

少数民族介绍

介绍我国的一个少数民族!

中国羌族(古羌和现代羌族)——一个历史最为悠久的民族

羌族,分布在四川等地,人口19万余人。主要从事农业,大白芸豆是著名特产。有自己的语言。

四川古为巴蜀国,夏代属梁州。巴蜀出自氐羌,蚕丛(故居蚕陵,在今四川省阿坝藏族羌族自治州茂县叠溪镇,遗迹毁于1933年8月25日15时发生的叠溪大地震)称王。李白在《蜀道难》里吟咏:“蚕丛及鱼凫,开国何茫然。”就在同一地域,古羌人还建有冉駹(发音与“Rrmea” 几无差别)国,乃今日30万羌人之故居地,统辖区域包括今四川阿坝之茂县、汶川、理县、黑水、松潘、九寨沟、马尔康、金川、小金、壤塘、阿坝、红原、若尔盖等县地。

现代羌族,主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县,绵阳市北川羌族自治县,其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县,甘孜藏族自治州的丹巴县,绵阳市平武县,成都市都江堰地区,雅安地区,贵州省江口县、石阡县,甘肃南部、四川西南、云南部分地区,现有人口约306072万。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最传统文化的一支,与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族,皆出自古羌。

现代羌族自称“日麦(四川话发音mei,入声)”、“麦”、“尔咩”、“尔玛”、“玛”,书面多用“日麦”与“尔玛”(如网络名人天仙妹妹就叫尔玛依娜),意为“本地人”、“人民”,“日”为发语词,无实意,“麦”或“玛”为实词。

羌族聚居区处于青藏高原的东部边缘,这里山脉重重,地势陡峭。羌寨一般建在高半山,故而羌族被称为“云朵中的民族”。羌区境内有岷江、黑水河、杂谷脑河、青片河、白草河、湔江、清漪江。这些河流水势湍急,自然落差大,水利资源非常丰富,是修建水电站的理想之地。从天空望去,那富有特色的羌族石碉房、碉楼和梯级电站如明珠万斛般散落在羌山的怀抱里。

羌族语言、文字现状

(一)羌语支语言情况简介

羌语支语言是我国汉藏语系藏缅语族内的一群语言。上个世纪60年代初,我国从事少数民族语言研究的一些学者为了解决羌语的支属问题,借助同语族有关亲属语言的平面比较后,初步提出在藏缅语族内设立一个羌语支。后来随着研究的进一步深入,以及被研究的语种的增多,80年代初,在一些文献和著作里正式提出了羌语支的说法。

羌语支语言全部分布在我国境内,包括12种现行语言和一种文献语言。它们是,羌语、普米语、木雅(古称“弥药”)语、嘉绒语、尔龚语(道孚语)、扎语(扎坝、扎巴语)、却隅语、贵琼语(鱼通语)、尔苏语(栗苏语、多续语)、纳木依语、史兴语、拉乌戎语和西夏语(文献语言)。羌语支本身可以分为北支和南支,前者受藏语支的影响大,后者受彝语支的影响大。有些学者认为嘉绒语应属藏语支,还有些学者认为西夏语应属彝语支。

羌语支语言有明显的共同特点:语音方面复辅音丰富,单辅音声母有小舌塞音和擦音,塞擦音有四套,元音有长短、卷舌、鼻化,但很少有松紧,韵尾大体已丢失,声调的作用不大;语法方面,人称代词有格,量词与数词结合为数量型,但不如彝语支丰富,动词有人称、数、体、态、式、趋向等语法范畴,用前后缀方式表达,各语言表示相同语法意义的前后缀有明显起源上的共同性,形容词没有级的范畴,结构助词比藏语支语言丰富;词汇方面,有较多的汉语借词和藏语借词,各语言之间的同源词一般在20%左右,最多达30%。

现代羌族的民族文化

(一)“白石莹莹象征神”

羌族的宗教信仰还停留在多神崇拜的原始宗教信仰阶段,以自然崇拜和祖先崇拜为主。此外,道教、佛教(汉传与藏传)、基督教、天主教、伊斯兰教在羌区均有影响,尤以藏传佛教最为显著。

自然崇拜主要表现为对白石的崇拜,所谓“白石莹莹象征神”。羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石,象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。在自然界中,天、地、山、树与羌民的生产、生活至为密切,所以便成为崇拜对象。除此之外,羌民信仰的神灵还有火神、地界神、六畜神、门神、仓神、碉堡神等等。另外,羌族各村寨还有彼此不同的地方神。这些地方神又有正邪之分,对正神祈其保佑,对邪神则请“释比”作法驱除。羌族祖先崇拜主要表现在对本家族祖先、人类祖先、男性主宰神、女性主宰神的崇拜。本民族英雄和有功于民者,亦作为神来膜拜,如建筑神、战争指示神、石匠神、木匠神、龙山太子等。另外,羌族地区还存在原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜的遗风。如对羊、猴、龙的崇拜。

羌族的祭祀仪式中以祭天神最为频繁,以祭山神最为隆重。每天早晨和黄昏,羌民都要在屋顶供奉天神的塔里燃烧柏树枝以表示崇敬。若遇年节或灾祸频繁,此举更甚。祭祀山神的活动通常在村寨附近山上的神林中进行。天神、山神皆以白石为代表,祭祀时间各地不同,一般在农历 、四月、十月,一年1-2次。正月是岁首,四月播种,十月牧收,所以都带着祈祷和还原的目的。

羌族宗教仪式执行者羌语称作“释比”、“许”等,是不脱离生产的专门从事宗教活动的人,只限于男性担任,在羌族社会中有较高的地位。诸如祭山、还愿、治病、驱鬼、安神、除秽、招魂、消灾,以及对死人的卜地、安葬和超度,婚嫁时的择期、敬神和祝福等活动均由其主持。释比的学习全靠口传心授,学徒须懂得经典、咒语,具备一定社会历史知识和经验,其法术包括预卜、送鬼、踩红锅、踩铧头,其法器有羊皮鼓、猴头、神杖、痛锣、令牌、骨卦等。解放前,释比在羌区尚存很多,他们掌握着本民族最传统的文化。解放后,由于受现代文化的冲击,从事释比的人越见稀少,释比文化在逐步走向消亡。

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