少数民族介绍(少数民族介绍大全)
介绍一个少数民族最短的啊！！！
?中华人民共和国成立后，根据民族意愿，统称为裕固族。元明时期称为“撒力畏兀”、“撤力畏兀”，近代称为“新罗卫古尔”、“新罗古尔黄凡”。建国之初，曾被称为“萨利维吾尔”。1953年，经与族群代表协商，确定“裕固”(汉语中也有繁荣巩固的意思)，与“耀乎尔”相近，为族群名称。
少数民族的民居介绍！？少数民族的民居介绍！
?这座塔的高度在10到30米之间。用来抵御敌人，储存粮食和柴火。羌人的房子都是石头砌成的，平顶，方形。大部分都是三层楼，每层大概三四米高。具有浓厚的传统民俗文化。总之，每个民族都有自己的特点，不同的文化，不同的文化造就了不同的房子。但我觉得都是简单纯粹的美！8*独具特色的民居正文原汁原味的客家民居，点缀在闽西南、粤东北的群山中，成千上万的圆屋或土楼。这就是被誉为“天下奇民居”的客家民居。客家人是从古代中原繁华地区南迁而来，居住地多在偏僻偏僻的山区。为了防备土匪的骚扰和当地人的排挤，他们在途中修建了营地房屋，混合石灰和糯米。
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，一个文明古国，一个讲究礼仪的民族，18岁就有独特的节日。
在大多数地区，苗族人一日三餐都吃米饭。油炸食品是最常见的一种。典型的食物主要有：血汤、辣椒骨、苗乡桂凤汤、面菜吧、虫茶、花茶、鱼泥、酸汤鱼等。
苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉，气候温和，依山傍水，大小水坝星罗棋布。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。此外，还有丰富的木材资源和矿产资源。在苗族历史上，苗族的节日很多，盛大的节日有“苗年”、“四月八日”、“端午节”等。
苗族历史悠久。在中国古籍中，有关于五千多年前苗族先民的记载，是从黄河流域到长江中游以南的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属于汉藏语系苗语族苗语支。
苗族生活在高山上，以农业为主，农作物为旱稻。玉米、荞麦、土豆、豆类，经济作物是大麻，一般都是自己种自己织。苗族有丰富的民间口头文学，如古歌、诗词、情歌等。苗族也擅长跳舞，芦笙舞最受欢迎。
苗语：苗语分为湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族和汉族的长期交流，大量的苗族既有汉语也有汉语。
苗族以农业为主，狩猎为辅。苗族刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术绚丽多彩，享誉海内外。其中，苗族的蜡染工艺已有上千年的历史。
苗族服饰有130多种，可以和世界上任何一个民族的服饰相媲美。
苗族善歌善舞，尤以情歌酒歌闻名。芦笙是苗族最具代表性的乐器。苗族，人口740万，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省(区)。
苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉，气候温和，依山傍水，大小水坝星罗棋布。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。此外，还有丰富的木材资源和矿产资源。
苗族的祖先可以追溯到原始社会活跃在中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民开始建立“三苗”
苗族有自己的语言，属于汉藏语系苗语族苗语支。原来没有国家文字，拉丁拼音文字是50年代末创造的。如今汉语被大多数人广泛使用。
苗族乐舞历史悠久，深受群众喜爱的芦笙舞技艺高超。苗族的刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术绚丽多彩，享誉国际。苗族的节日很多，盛大的节日有“苗年”、“四月八日”、“端午节”等。
[国家概况]
苗族，人口7398035人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省(区)。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉，气候温和，依山傍水，大小水坝星罗棋布。出产水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。此外，还有丰富的木材资源和矿产资源。苗族的祖先可以追溯到原始社会活跃在中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作耕作。苗族历史上多次迁徙，大致路线是从黄河流域到湖南(湖南)、贵州(贵州)、云南(云南)。苗族有自己的语言，属于汉藏语系苗语族苗语支。原来没有国家文字，拉丁拼音文字是50年代末创造的。如今汉语被大多数人广泛使用。苗族乐舞历史悠久，深受群众喜爱的芦笙舞技艺高超。苗族的刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术绚丽多彩，享誉国际。苗族的节日很多，盛大的节日有“苗年”、“四月八日”、“端午节”等。
[宗教习俗]
苗族人过去信仰万物有灵，崇拜自然，崇拜祖先。“鼓节”是苗族最大的祭祀活动。一般是七年小祭，十三年大祭。它将在10月至11月农历的第一天举行。届时将宰杀一头鹿牛，并举行芦笙舞来祭祖。邀请亲朋好友聚餐，以增进感情和家庭和睦。
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。
传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。
介绍我国的一个少数民族！
中国羌族（古羌和现代羌族）——一个历史最为悠久的民族
羌族，分布在四川等地，人口19万余人。主要从事农业，大白芸豆是著名特产。有自己的语言。
四川古为巴蜀国，夏代属梁州。巴蜀出自氐羌，蚕丛（故居蚕陵，在今四川省阿坝藏族羌族自治州茂县叠溪镇，遗迹毁于1933年8月25日15时发生的叠溪大地震）称王。李白在《蜀道难》里吟咏：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”就在同一地域，古羌人还建有冉駹（发音与“Rrmea” 几无差别）国，乃今日30万羌人之故居地，统辖区域包括今四川阿坝之茂县、汶川、理县、黑水、松潘、九寨沟、马尔康、金川、小金、壤塘、阿坝、红原、若尔盖等县地。
现代羌族，主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市平武县，成都市都江堰地区，雅安地区，贵州省江口县、石阡县，甘肃南部、四川西南、云南部分地区，现有人口约306072万。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族称以及最传统文化的一支，与汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌。
现代羌族自称“日麦(四川话发音mei，入声)”、“麦”、“尔咩”、“尔玛”、“玛”，书面多用“日麦”与“尔玛”（如网络名人天仙妹妹就叫尔玛依娜），意为“本地人”、“人民”，“日”为发语词，无实意，“麦”或“玛”为实词。
羌族聚居区处于青藏高原的东部边缘，这里山脉重重，地势陡峭。羌寨一般建在高半山，故而羌族被称为“云朵中的民族”。羌区境内有岷江、黑水河、杂谷脑河、青片河、白草河、湔江、清漪江。这些河流水势湍急，自然落差大，水利资源非常丰富，是修建水电站的理想之地。从天空望去，那富有特色的羌族石碉房、碉楼和梯级电站如明珠万斛般散落在羌山的怀抱里。
羌族语言、文字现状
（一）羌语支语言情况简介
羌语支语言是我国汉藏语系藏缅语族内的一群语言。上个世纪60年代初，我国从事少数民族语言研究的一些学者为了解决羌语的支属问题，借助同语族有关亲属语言的平面比较后，初步提出在藏缅语族内设立一个羌语支。后来随着研究的进一步深入，以及被研究的语种的增多，80年代初，在一些文献和著作里正式提出了羌语支的说法。
羌语支语言全部分布在我国境内，包括12种现行语言和一种文献语言。它们是，羌语、普米语、木雅(古称“弥药”)语、嘉绒语、尔龚语（道孚语）、扎语（扎坝、扎巴语）、却隅语、贵琼语（鱼通语）、尔苏语（栗苏语、多续语）、纳木依语、史兴语、拉乌戎语和西夏语（文献语言）。羌语支本身可以分为北支和南支，前者受藏语支的影响大，后者受彝语支的影响大。有些学者认为嘉绒语应属藏语支，还有些学者认为西夏语应属彝语支。
羌语支语言有明显的共同特点：语音方面复辅音丰富，单辅音声母有小舌塞音和擦音，塞擦音有四套，元音有长短、卷舌、鼻化，但很少有松紧，韵尾大体已丢失，声调的作用不大；语法方面，人称代词有格，量词与数词结合为数量型，但不如彝语支丰富，动词有人称、数、体、态、式、趋向等语法范畴，用前后缀方式表达，各语言表示相同语法意义的前后缀有明显起源上的共同性，形容词没有级的范畴，结构助词比藏语支语言丰富；词汇方面，有较多的汉语借词和藏语借词，各语言之间的同源词一般在20%左右，最多达30%。
现代羌族的民族文化
（一）“白石莹莹象征神”
羌族的宗教信仰还停留在多神崇拜的原始宗教信仰阶段，以自然崇拜和祖先崇拜为主。此外，道教、佛教（汉传与藏传）、基督教、天主教、伊斯兰教在羌区均有影响，尤以藏传佛教最为显著。
自然崇拜主要表现为对白石的崇拜，所谓“白石莹莹象征神”。羌民一般都在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。在自然界中，天、地、山、树与羌民的生产、生活至为密切，所以便成为崇拜对象。除此之外，羌民信仰的神灵还有火神、地界神、六畜神、门神、仓神、碉堡神等等。另外，羌族各村寨还有彼此不同的地方神。这些地方神又有正邪之分，对正神祈其保佑，对邪神则请“释比”作法驱除。羌族祖先崇拜主要表现在对本家族祖先、人类祖先、男性主宰神、女性主宰神的崇拜。本民族英雄和有功于民者，亦作为神来膜拜，如建筑神、战争指示神、石匠神、木匠神、龙山太子等。另外，羌族地区还存在原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜的遗风。如对羊、猴、龙的崇拜。
羌族的祭祀仪式中以祭天神最为频繁，以祭山神最为隆重。每天早晨和黄昏，羌民都要在屋顶供奉天神的塔里燃烧柏树枝以表示崇敬。若遇年节或灾祸频繁，此举更甚。祭祀山神的活动通常在村寨附近山上的神林中进行。天神、山神皆以白石为代表，祭祀时间各地不同，一般在农历 、四月、十月，一年1-2次。正月是岁首，四月播种，十月牧收，所以都带着祈祷和还原的目的。
羌族宗教仪式执行者羌语称作“释比”、“许”等，是不脱离生产的专门从事宗教活动的人，只限于男性担任，在羌族社会中有较高的地位。诸如祭山、还愿、治病、驱鬼、安神、除秽、招魂、消灾，以及对死人的卜地、安葬和超度，婚嫁时的择期、敬神和祝福等活动均由其主持。释比的学习全靠口传心授，学徒须懂得经典、咒语，具备一定社会历史知识和经验，其法术包括预卜、送鬼、踩红锅、踩铧头，其法器有羊皮鼓、猴头、神杖、痛锣、令牌、骨卦等。解放前，释比在羌区尚存很多，他们掌握着本民族最传统的文化。解放后，由于受现代文化的冲击，从事释比的人越见稀少，释比文化在逐步走向消亡。
